Test n.º 7: Un profeta debe reconocer los mandamientos de PabloTres mandamientos. Tres contradicciones.

Por Dirk Anderson

Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor (1 Corintios 14:37).

Pablo proporciona una sencilla prueba de fuego para cualquiera que afirme tener autoridad divina: un profeta genuino debe reconocer que la escritura apostólica es vinculante, es decir, los mandamientos del Señor. Siempre que un profeta autoproclamado choca con Pablo, demuestra ser un falso profeta[cite: 4].

Ellen White respaldó exactamente este criterio. Escribió que las palabras de los apóstoles fueron «dictadas por el Espíritu Santo» y, al escribir en contra de la falsa profecía, citó directamente 1 Corintios 14:37 en Signs of the Times, declarando: «Dios nos ha dado una regla para probar lo que es verdad»[cite: 1, 4].

Por su propia admisión, las cartas de Pablo tienen absoluta autoridad divina para juzgar a los profetas[cite: 4]. Sus escritos deben ajustarse a los de él o, de lo contrario, quedar expuestos como un error[cite: 4].

Lo que sigue es un examen de tres doctrinas principales de Ellen White que se oponen directamente a la clara instrucción de Pablo[cite: 4]. No se trata de desacuerdos triviales sobre asuntos menores[cite: 4]. Cada una de ellas es una parte fundamental de la doctrina adventista del séptimo día (ASD), respaldada por Ellen White[cite: 4]. Cada una también concierne a algo que Pablo trató como central, no periférico — el evangelio mismo, el lugar de la comida en el reino y la unidad del cuerpo de Cristo[cite: 4].

Primera colisión: Otro evangelio

Pablo presenta un evangelio de gracia gratuita e inmerecida, donde la justificación es instantánea y el mérito humano es cero[cite: 4]:

Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe (Efesios 2:8–9)[cite: 4].

Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley... por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado (Gálatas 2:16)[cite: 4].

Donde Pablo elimina el esfuerzo humano de la ecuación de la justificación, Ellen White lo reinstaura como el obstáculo definitivo[cite: 4].

Ella redefine el nivel exigido, pasándolo de la gracia a la perfección personal[cite: 4]:

¿Qué requiere Dios? Perfección, nada menos que perfección.[cite: 2, 4]

Las condiciones de la salvación... no son nada menos que la perfecta conformidad a la voluntad de Dios...[cite: 3, 4]

Ella vincula la salvación eterna directamente con la observancia de la ley y del sábado[cite: 4]:

Significa salvación eterna guardar el sábado santo para el Señor.[cite: 4]

...si tienen luz sobre el sábado, no pueden salvarse si rechazan esa luz.[cite: 4]

Y finalmente, despoja al creyente de la justicia de Cristo en el momento más aterrador de la historia[cite: 4]:

Los que estén viviendo sobre la tierra cuando cese la intercesión de Cristo... han de estar en la presencia de un Dios santo sin mediador.[cite: 4]

Esto no es un perfeccionamiento de la doctrina de Pablo; es una completa inversión de la misma[cite: 4]. Es el evangelio de los judaizantes, reeditado dieciocho siglos después con un énfasis en el séptimo día — gracia, más obediencia, más observancia del sábado, más perfección, o estás perdido[cite: 4].

Donde Pablo predica un Salvador que cubre al pecador, White predica un sistema donde el pecador debe salvarse a sí mismo en última instancia mediante un desempeño impecable[cite: 4]. Donde Pablo ofrece un Mediador eterno, White amenaza con un futuro aterrador donde los creyentes deben pararse desnudos ante la santidad divina, dependiendo únicamente de su propia impecabilidad[cite: 4]. Donde el evangelio de Pablo trae paz, el evangelio de Ellen White trae ansiedad perpetua[cite: 4].

Según su propio criterio (1 Cor. 14:37), su enseñanza fracasa[cite: 4]. Ella no mejoró el evangelio original; resucitó la carga judaizante que Pablo pasó toda su vida desmantelando[cite: 4].

Mas ahora, habiendo conocido a Dios... ¿cómo es que os volvísteis de nuevo a los débiles y pobres rudimentos, a los cuales queréis volver a esclavizaros? Guardáis los días, los meses, los tiempos y los años. Temo de vosotros, que haya trabajado en vano con vosotros (Gál. 4:9-11)[cite: 4].

Segunda colisión: Un reino de comida y bebida

Pocos temas en el Nuevo Testamento se tratan con tanta claridad explícita como las normas dietéticas[cite: 4]. El apóstol Pablo abordó los alimentos de manera repetida, contundente y sin ambigüedades, declarando que lo que entra por la boca de un hombre no tiene ninguna influencia en su posición espiritual ante Dios[cite: 4]:

Porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo (Romanos 14:17)[cite: 4].

Pues si habéis muerto con Cristo en cuanto a los rudimentos del mundo, ¿por qué, como si vivieseis en el mundo, os sometéis a preceptos —tales como: No manegues, no gustes, no toques—... conforme a mandamientos y doctrinas de hombres? Cosas que tienen a la verdad cierta reputación de sabiduría en culto voluntario... (Colosenses 2:20–23)[cite: 4].

Pablo no se limitó a reducir la dieta a un asunto insignificante[cite: 4]. Fue un paso más allá[cite: 4]. Bajo la inspiración directa del Espíritu Santo, dio un método específico e inconfundible para identificar a los falsos maestros en los últimos días[cite: 4]:

Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios... que prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes (1 Timoteo 4:1–3)[cite: 4].

Presta mucha atención a las palabras exactas de Pablo[cite: 4]. No dice que la carne sea una opción inferior o un hábito poco saludable[cite: 4]. Identifica el hecho de ordenar a los creyentes que se abstengan de comer carne como un sello explícito de apostasía de los últimos tiempos, una doctrina nacida de «espíritus engañadores»[cite: 4].

Ellen White invirtió directamente la enseñanza de Pablo al hacer de esta misma prohibición la piedra angular de su ministerio y de sus revelaciones divinas[cite: 4]:

Se debe invitar a los padres y madres, en el temor del Señor, no solo a abstenerse de toda bebida embriagante, sino del té, del café y de la carne[cite: 4].

Este mandamiento de White, de abstenerse de carnes, identifica a Ellen White como alguien que enseña doctrinas de demonios[cite: 4].

Para que quede claro, ella no estaba ofreciendo el vegetarianismo como un consejo opcional para mejorar la salud física[cite: 4]. Elevó la dieta a una prueba espiritual de salvación y de membresía en la iglesia[cite: 4]:

Entre los que esperan la venida del Señor, el consumo de carne será finalmente abandonado; la carne dejará de formar parte de su dieta.[cite: 4]

Muchos que ahora están solo medio convertidos en cuanto a la cuestión de comer carne se apartarán del pueblo de Dios y no andarán más con ellos.[cite: 4]

La falta de firmeza respecto a los principios de la reforma pro salud es un verdadero índice de su carácter y de su fuerza espiritual.[cite: 4]

La contradicción es tan absoluta que resulta impactante[cite: 4]:

• Pablo afirma que el reino de Dios no es comida ni bebida[cite: 4]. White convierte tu plato y tu taza en «un verdadero índice de fuerza espiritual» y en un requisito para aquellos que esperan al Señor[cite: 4].
• Pablo manda que nadie juzgue a otro en cuanto a comida o bebida (Colosenses 2:16)[cite: 4]. White manda a sus seguidores que se abstengan del café, del té y de la carne, declarando que aquellos que no abandonen la carne apostatarán literalmente y «no andarán más con el pueblo de Dios»[cite: 4].
• Pablo advierte que prohibir la carne es una «doctrina de demonios» característica del engaño de los últimos días[cite: 4]. White afirma que prohibir la carne es «luz que Dios ha dado» para los últimos días[cite: 4]. Ambas cosas no pueden ser ciertas[cite: 4].

Para aceptar el mandato dietético de Ellen White, uno debe invertir todo el capítulo 14 de Romanos[cite: 4]. Pablo pasó ese capítulo argumentando que la comida nunca debe convertirse en una prueba de comunión cristiana o de posición espiritual, y que el fuerte y el débil deben recibirse mutuamente sin juzgarse[cite: 4]. Ellen White tomó exactamente la práctica que Pablo prohibió y la convirtió en un muro inquebrantable de división[cite: 4].

Al hacerlo, situó su visión en oposición directa no solo a Pablo, sino a todo el registro bíblico[cite: 4]:

• Dios permitió explícitamente a Israel comer carne «conforme a todo tu deseo» (Deuteronomio 12:15, 20)[cite: 4].
• Dios mandó a los cuervos que llevaran pan y carne a Elías durante una sequía (1 Reyes 17:6)[cite: 4].
• Jesucristo mismo comió el cordero de la Pascua, dio de comer pescado a las multitudes y comió pescado después de su resurrección (Lucas 24:42–43)[cite: 4].
• Pablo concluyó que «todo lo que Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias» (1 Timoteo 4:4)[cite: 4].

Cuando un profeta autoproclamado califica una práctica de inherentemente pecaminosa o espiritualmente contaminante cuando Dios la ordenó explícitamente, los sacerdotes del Antiguo Testamento comían de ella libremente, Elías la consumió, Cristo la practicó y Pablo la defendió, el profeta no está trayendo nueva luz[cite: 4]. Está trayendo oscuridad — doctrinas de demonios[cite: 4].

Tercera colisión: La división del cuerpo de Cristo

Para el apóstol Pablo, la unidad de la Iglesia de Dios no era un asunto sin importancia; era la prueba visible del evangelio[cite: 4]. Consideraba la división sectaria no como un defecto menor, sino como una enfermedad espiritual grave[cite: 4]:

Solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Un cuerpo, y un Espíritu... un Señor, una fe, un bautismo (Ef. 4:3–5)[cite: 4].

Os ruego, pues, hermanos... que no haya entre vosotros divisiones (1 Cor. 1:10)[cite: 4].

Porque aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y disensiones, ¿no sois carnales? (1 Cor. 3:3)[cite: 4].

Pablo era implacable con quienes fracturaban el cuerpo de Cristo, ordenando a la iglesia que «os fijéis en los que causan divisiones y tropieces en contra de la doctrina que habéis aprendido, y que os apartéis de ellos» (Rom. 16:17)[cite: 4].

Sin embargo, Ellen White tomó el cuerpo unificado de Cristo y le clavó una cuña profética directamente en el medio[cite: 4]. Enseñó que todas las demás denominaciones cristianas habían caído, que sus oraciones eran inútiles y que sus seguidores debían cortar por completo la comunión espiritual con ellas[cite: 4].

Declaró que los demás cristianos estaban totalmente excluidos de la intercesión celestial de Cristo[cite: 4]:

Vi que así como los judíos crucificaron a Jesús, las iglesias nominales habían crucificado estos mensajes, y por lo tanto no pueden ser beneficiadas por la intercesión de Jesús... ofrecen sus oraciones inútiles.[cite: 4]

Ordenó explícitamente a sus seguidores que no tuvieran compasión ni oraran por los enfermos de otras denominaciones[cite: 4]:

Dios me ha mostrado que los que guardan los mandamientos de Dios [deben] no tener nada que ver en orar por los enfermos de aquellos que los están pisoteando diariamente, a menos que sea en algún caso especial donde las almas estén convencidas de la verdad.[cite: 4]

Prohibió asistir a los servicios de culto o compartir la comunión con otros creyentes[cite: 4]:

También vi que el hermano Bates erró al asistir al lavado de los pies de los santos y a la comunión entre los incrédulos.[cite: 4]

Vi que jóvenes y ancianos no debían asistir a sus asambleas.[cite: 4]

Y condensó todo este aislacionismo en una sola y aterradora pretensión de exclusividad[cite: 4]:

No hay más que una sola iglesia en el mundo que en el tiempo presente esté ocupando la brecha.[cite: 4]

Declaró que su secta era la única sobre la cual Dios otorgaba su favor supremo[cite: 4]. La contradicción entre Pablo y Ellen White es total[cite: 4]. Pablo ordenó a los creyentes mantener la unidad del Espíritu; White ordenó la segregación absoluta[cite: 4]. Pablo suplicó que no hubiera divisiones; White construyó muros tan altos que literalmente prohibió a sus seguidores orar por los enfermos que estaban al otro lado[cite: 4].

Observa la palabra más reveladora de todas en sus declaraciones[cite: 4]. Cristianos bautizados y creyentes —metodistas, bautistas, presbiterianos que amaban a Cristo y confiaban en su gracia— fueron redefinidos por White como «incrédulos»[cite: 4]. La hermosa doctrina de Pablo de «una fe, un bautismo» fue destruida hasta el punto de que ni siquiera se podía compartir la Cena del Señor entre personas que confesaban exactamente al mismo Señor[cite: 4].

Si alguien aplicara el mandamiento de Pablo en Romanos 16:17 de «fijarse en los que causan divisiones», ella quedaría señalada[cite: 4].

Y trágicamente, este sectarismo ni siquiera era el espíritu original del movimiento[cite: 4]. El propio Guillermo Miller, el hombre que desencadenó todo el despertar adventista, vio crecer a esta facción aislacionista en 1843 y la condenó enérgicamente[cite: 4]:

En el otoño de 1843, algunos de mis hermanos comenzaron a llamar Babilonia a las iglesias y a instar a que era deber de los adventistas salir de ellas[cite: 4]. Con esto sentí mucha congoja, ya que no solo el efecto era muy malo, sino que lo consideré una perversión de la palabra de Dios, una torsión de las Escrituras.[cite: 4]

El fundador del movimiento miró esta exacta teología sectaria y la calificó de perversión de la Palabra de Dios[cite: 4]. Ellen White la miró y la convirtió en el fundamento de su iglesia[cite: 4].

Test n.º 7 — ¿Aprobado o reprobado?

La prueba es sencilla: un profeta verdadero debe reconocer que los escritos de Pablo son los mandamientos del Señor[cite: 4]. Ellen White aceptó explícitamente este criterio, citó 1 Corintios 14:37 y lo llamó «una regla para probar lo que es verdad»[cite: 4].

Sin embargo, al colocarla lado a lado con el apóstol Pablo, su ministerio fracasa en todos los aspectos[cite: 4]:

• El evangelio: Donde Pablo predicó la justificación por gracia sin las obras, ella exigió perfección sin pecado, la observancia del sábado y una comparecencia final ante Dios sin mediador[cite: 4].
• El reino: Donde Pablo condenó las restricciones alimentarias obligatorias como una «doctrina de demonios» de los últimos días, ella hizo del vegetarianismo una prueba de aptitud espiritual y de posición eclesiástica[cite: 4].
• El cuerpo: Dónde Pablo suplicó por «un cuerpo, un fe, un bautismo», ella construyó un muro de exclusión, tildando a los demás cristianos de «incrédulos» y prohibiendo la oración por sus enfermos[cite: 4].

Ella no ignoraba a Pablo[cite: 4]. Lo citaba constantemente[cite: 4]. Simplemente no reconocía la autoridad de sus palabras[cite: 4].

Sorprendentemente, Pablo anticipó la defensa exacta que ofrecerían sus seguidores[cite: 4]. Cada una de sus doctrinas estaba envuelta en autoridad sobrenatural — «el ángel dijo...», «se me mostró...», «se dio luz desde el cielo»[cite: 4]. Pero Pablo cerró esa brecha mil ochocientos años antes de que ella escribiera[cite: 4]:

Mas si aun anuncian un evangelio diferente del que os hemos anunciado, ya sea nosotros, o un ángel del cielo, sea anatema (Gál. 1:8)[cite: 4].

Una visión angélica no es una excepción a la verdad apostólica; es el escenario exacto contra el cual advirtió Pablo[cite: 4]. Si un mensaje contradice el evangelio entregado por los apóstoles, la fuente es irrelevante[cite: 4]. Según su propio criterio autoimpuesto, Ellen White pasó por alto los mandamientos del Señor y reprobó la prueba[cite: 4].

Veredicto del Test n.º 7: REPROBADO.[cite: 4]